CUANDO LOS PRIMEROS HOMBRES comenzaron a unirse en sociedad, encontraron necesario dedicarse a la agricultura, cuya práctica requería la observación de los cielos. Era requisito regular la duración y la sucesión de las estaciones, los meses y los años.

Para ello, era imperativo familiarizarse con el curso del sol, que, en su revolución zodiacal, parece ser él mismo el primer y supremo agente de toda la creación; luego la luna, con sus cambios y retornos, reguló el tiempo; por último, el curso de las estrellas, e incluso de los planetas; en una palabra, establecer todo un sistema de astronomía.

Luego, al observar que las producciones de la tierra guardaban una conexión regular con los fenómenos de los cielos, los hombres concibieron una idea de poder en estos cuerpos y se convirtieron para ellos en Genios, Dioses, autores del bien y del mal.

Los más eruditos notaron que el sol originaba la fertilidad; y que la luna tenía sus efectos sobre las mareas, mientras que generalmente la salud corporal estaba influenciada por los cielos.

Se hicieron registros de eclipses, cometas, las distintas posiciones de los cuerpos celestes y los efectos de éstos sobre la materia animada e inanimada.

Por lo tanto, en comparación con estas investigaciones cuidadosas, surgió la creencia en la astrología como una ciencia en la que el destino del hombre se influía química y magnéticamente.

El Sol se convirtió en el primer símbolo de Dios; la Luna su consorte; los Planetas, servidores; y la multitud de Estrellas una serie de héroes para gobernar el mundo.

Así fue como, a orillas del Nilo, se construyó el complejo sistema de adoración de las estrellas, en conexión con la agricultura.

Los tebanos llamaban estrellas de Inundación, o de Acuario, a aquellas bajo las cuales el río empezaba a desbordarse.

Estrellas del Buey o Toro, aquellas bajo las cuales convenía arar la tierra.

Estrellas del León, aquellas bajo las cuales aquel animal, ahuyentado por la sed del desierto, hizo su aparición a orillas del Nilo.

Estrellas de la Gavilla, o  la Sierva, aquellas bajo las cuales se recogía la mies.

Estrellas del Cordero y de la Cabra, bajo las cuales estos animales daban a luz a sus crías.

Habiendo observado que el regreso de la crecida del Nilo estaba siempre precedido por la aparición de una estrella muy hermosa , hacia el nacimiento del Nilo, que parecía advertir a los campesinos contra la sorpresa de las aguas, la compararon con el animal, que por sus ladridos da aviso de peligro, y lo llamó Sirius o el perro-estrella.

Llamaron a otras, Estrellas del Cangrejo, que se mostraban cuando el sol, habiendo llegado a los límites de los trópicos, volvía hacia atrás y hacia los lados, como el Cangrejo o Cáncer.

Estrellas de la Cabra Montés, aquellas que, habiendo llegado el sol a su mayor altura, imitaron la acción de ese animal que se deleita en escalar las rocas más altas.

Estrellas de la Balanza, aquellas que, siendo los días y las noches de la misma duración, parecían observar un equilibrio como aquel instrumento.

Estrellas del Escorpión, aquellas que eran perceptibles cuando ciertos vientos regulares traían un vapor ardiente como el veneno del Escorpión.

De estas cosas resultó que, por una metáfora muy natural, los hombres dijeron: “el toro esparce sobre la tierra los gérmenes de la fecundidad (primavera), y trae de vuelta el renacimiento de la vegetación. El Carnero o Cordero, como se llamaba antiguamente, libra los cielos de los genios malignos del invierno y salva al mundo de la serpiente (emblema de la estación húmeda); el Escorpión derrama su veneno sobre la tierra, y esparce enfermedad y muerte.”

Con el correr del tiempo, el hombre perdió de vista el motivo que condujo a la adopción de estas expresiones; y permaneciendo la alegoría, la gente vio a sus dioses ante ellos y les ofreció sus oraciones.

Exigieron del Carnero de su rebaño la influencia que esperaban de su Carnero celestial.

Rezaron al Escorpión para que no derramara su veneno sobre la naturaleza.

Reverenciaban los peces del río, el cangrejo y los escarabajos de la baba; y por una serie de analogías corruptas, pero inseparables , se perdieron en un laberinto de absurdos.

Además, las esculturas jeroglíficas de los sacerdotes fueron igualmente mal interpretadas; porque así como los Sabios enseñaron que Dios se encontraba en todas las formas, a través de las cuales el espíritu transmigró al convertirse en hombre, así los ignorantes adoraron estas creaciones como deidades, mientras que no eran más que emblemas que representaban algunos de Sus atributos.

Tal fue el origen de este antiguo y singular culto a los animales; y así se formó el vasto sistema de teología que, desde las orillas del Nilo, se extendió por todo el mundo.

En Persia se desarrolló una alegoría más elaborada, a partir del sistema solar, a la que también encontramos alusiones tanto en la India como en Egipto.

Con los zoroastrianos había seis períodos o meses bajo el dominio de Ahrimanes , oscuridad, y seis períodos o meses bajo el dominio de Auramazda , luz .

Fue cuando el sol entró en Virgo que la serpiente o dragón de la constelación fue aplastada y nació un nuevo sol.

La narración alegórica del Boundesh 1 representa así cada mes como mil años y dice lo siguiente.

El Dios Supremo creó primero al hombre y al toro en un lugar elevado, y permanecieron 3000 años sin mal, el cordero, el toro y los mellizos.

Después de esto, transcurrieron 3000 años sin más problemas: el cangrejo, el león, la virgen.

Después de esto, en el séptimo mil, apareció el mal, el equilibrio.

El hombre se llamó Caimorah , y cultivó la tierra.

Las estrellas comenzaron su carrera en el mes Farvardim , que es el año nuevo; y por la revolución del cielo se distinguió el día de la noche, tal es el hombre.

El equilibrio es el punto de inflexión, o el punto del mal.

Otro pasaje dice: Ahriman, el principio del mal y la oscuridad, por quien el mal entró en el mundo, penetra en el cielo en forma de serpiente, o de nuevo; se hizo un camino entre el cielo y la tierra.

Macrobio habla así de los Misterios de Baco, que era Dionisos y Osiris.

“Las imágenes o estatuas de Baco, lo representan unas veces bajo la forma de un hombre joven, otras veces con la barba de un hombre maduro, y por último, con las arrugas de la vejez.

Estas diferencias se refieren al sol, niño tierno en el solsticio de invierno, tal como lo representan los egipcios en un día determinado, cuando sacan de un oscuro rincón de su Santuario, su imagen infantil, porque el sol, estando entonces en el más pequeño, parece ser un bebé débil que crece gradualmente a partir de este momento”.

Los puntos equinocciales de primavera y otoño en 4.500 y 2.500 años antes de la era común fueron el toro y el escorpión, y las constelaciones del cordero y la balanza los reemplazaron.

Mitra ya no triunfaba bajo el signo del Toro, sino del Cordero cristiano,1 desde cuya ascensión hasta la de las Pléyades, o 40 días, hubo un regocijo ceremonial.

Fue en los dos puntos, Aries y Libra, donde los astrólogos fijaron la exaltación de la luz y su degradación.

La esfinge egipcia une a Leo y Virgo.

Virgo da a luz al nuevo sol el día 25. Diciembre, que revive en esplendor, cuando entra en la señal del Cordero el 25 de marzo.